飛揚

印光大師文鈔：菩薩畏因．眾生畏果。菩薩恐遭惡果．預先斷除惡因。由是罪障消滅．功德圓滿．直至成佛而後已。
萬維鋼把他加了一句變成「凡夫畏果，菩薩畏因，佛畏系統」。書名已經超出中二的範圍，到了難以理解的程度；但因為是萬維鋼的書，還是借回來看看。
書中收錄了萬維鋼「精英日課」專欄大概五十篇文章，依照主題概略分為八個章節：職業和發展系統 / 學習和研究系統 / 日常做事系統 / 情感人生系統 / 社會是個大系統 / 邏輯講硬道理 / 數學給你最佳解 / 選擇權思維。

「凡夫畏果，菩薩畏因，佛畏系統」
用投資來比喻的話，初學者多半從技術分析入門，看線圖說故事。（果）
比較進階的股民開始價值投資，看財報數據來判斷股價走勢，試圖從指標中找到聖杯。（因）
研究多了發現影響股價的因素太多，產業週期、景氣循環、地緣因素、政治風險，複雜系統無法訂出明確的因果關係。
因此高手幾乎都會建立一套自己的投資系統，沒有非黑即白的判斷，一切都是機率，多半是多邊下注，儘量對沖降低風險。（系統思維）

書中的題目很多，有些文章有點無聊，像是針砭中國學術界制度，或是中國的運動員培養機制；跟科學相關的都很不錯，像是講心流、邏輯、布朗運動、傅立葉轉換的章節，都寫得好棒阿；有些看得很爽，像是討論寫《人類大歷史》的哈拉瑞為什麼越來越沒意思，《21世紀的21堂課》幾乎沒有任何新東西。

節錄一些有所啟發的段落：

● 取得權力有四個手段：強勢支配行為、政治行為、公益行為、能力（聲望）行為。 做不做壞人跟有沒有權力沒關係，但做個外向的人會對你很有幫助。
● 法蘭克·奈特在他的成名作《風險、不確定性與利潤》提出，利潤源於不確定性的風險報酬。
● 每次選擇一個自己最關心、最適合、最能取得滿足感的事情去做，從一個個局部最優中，尋找全局最優，這才是不確定世界中的最佳路徑策略。
● 屠龍的少年變成惡龍，創新者遭遇窘境，明星學者的立場失去懸念，這些故事說的其實是一回事，那就是革命者會反對新的革命。正是因爲這個道理，年輕人才永遠有機會。
● 邏輯只是對眞實世界的一個抽象描述，不符合你邏輯的東西，不一定就是錯的，很可能只是你們抽象的方式不同。

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艾格尼斯·卡拉德（Agnes Callard）《渴望：成為的自主過程》

什麼叫青春呢？青春就是充滿渴望的那個狀態。
年輕人沒有穩定的價值觀。他們有很多偶像，他們想成為各種各樣的人。他們其實並不完全理解那些偶像人物做的事情，但是他們勇於探索。他們並不知道那個所謂更好的自己是什麼樣的，但是他們反正不想停留在現在的自己這個狀態，他們不論如何都要超越自己。
而探索總是有危險的。比如有個人在銀行有個收入很好的職位，他原本的價值觀是歲月靜好、賺錢養家。有一天，他突然煥發了第二青春，萌生了當藝術家的渴望，為此他決定從銀行辭職，全職學習藝術。
可是學藝術是需要時間的。在舊的價值觀已經不好使、新的價值觀還沒有完全建立起來的時候，這個人對藝術的決心並沒有那麼堅定。他會有一段迷茫的狀態。
所以青春總是跟迷茫聯繫在一起。
那麼什麼是「中年油膩」呢？就是這個人的價值觀已經固定，他再也沒有渴望，他認為他現有的價值觀就是最好的，他所有的願望都只不過是欲望，他鄙視其他一切價值。不再渴望，是青春徹底死去的標誌。

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關於死亡：

在巴拉什生物學的視角看來，年輕跟年老沒有什麼好與不好的區別，活著跟死去也都是同樣正常的存在。萬事萬物不停變化，留是肯定留不住的，但是巴拉什說「無常」並不僅僅是變化的意思，無常還代表物質的流動性。組成生命的每一個粒子都是環境中因緣際會而來的，生物死後也只是回歸環境而已。
考慮到自己是整個大自然的一部分，死亡也並沒有讓世界少了什麼。有一次，巴拉什在野外偶然聽到護林員用對講機說了一句話，很有佛學精神：「發現阿格尼斯溪有一頭死麋鹿，分解得很好。完畢。」
死亡了，分解了，但是這也很好。

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「物競天擇，適者生存」這個進化論的標誌性口號，其實不是達爾文說的，而是赫胥黎在《進化論與倫理學》這本書裡說的。清朝末年的翻譯家嚴復把這本書翻譯為 《天演論》，並且強行概括成一句口號，這句口號激勵了無數青年。但嚴復其實是誤讀了赫胥黎。赫胥黎的本意根本不是說人類社會應該搞弱肉強食、優勝劣汰，他認為人類社會不是動物世界。
而現代科學家發現，動物世界也不完全是弱肉強食的世界。共存、合作、雙贏，也是天道——至少和鬥爭一樣重要，很可能更重要。演化不是軍備競賽，而是和平協議。
我們為什麼總想著災難要來，一門心思應對嚴酷環境呢？創造寬鬆的環境和自由的文化、求新、求變、求多元，面向未來主動探索新領地，這才是過著好日子的現代人更該做的事情。

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現實中使用的傅立葉轉換，總是失真的。理論上有無限個標準化簡單音調，但現實中我們只用有限個數字描寫一個聲音。這是因爲那些不易分辨的，或者振幅特別低的音調都被省略了。所以對數位化聲音來說，你得知道你面臨下面這幾個限制：

一、你發不出不能用我們選取的那幾個標準化音調描寫的聲音。
二、你聲音的特別細微之處，將會被忽略。
三、所有能傳播的聲音，都是規定好的單純聲音的排列組合而已。

所以傅柯說：「人類的一切知識都是透過『話語』獲得的，任何脫離『話語』的東西都是不存在的。」
這就意味著，在傅立葉轉換的視角下，這個世界沒有什麼新鮮事。

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塔雷伯給選擇權做了一個定義：

選擇權 = 不對稱性 + 理性選擇

因爲有不對稱性，你這才是一個特權；而理性選擇是你對特權的行使。理性選擇並不是一個很高的要求，如果你只有權利而沒有義務，你真的不需要太高的專業技能，你只要懂得挑選就可以。沒有特權的人只能勤學苦練，有特權的人看著別人勤學苦練。最成功的老闆常常不是專業水準最高的人，但是他們非常善於使用特權。

創業是股票思維，創投是選擇權思維。你正在研發一個可能一鳴驚人的專案，那請允許我在這個專案還沒驚人的這個時刻，投資一點錢。如果案子不成，我的損失很小；如果案子能成，我保留了上不封頂的獲利可能性。你自己盡心盡力，我享受不對稱性。賈伯斯爲什麼說要「保持饑餓，保持愚蠢」(stay hungry, stay foolish)呢？因爲有特權的人不用太聰明，只要胃口夠大就行。