飛揚

《活出意義來》

本書分為兩部份，前半段是作者在二戰時，被關進集中營三年的親身經歷；後半段則是作者講解何謂「意義治療法」，以及一些他的應用實例。作者在集中營看盡了人性跟生死，看到一個人失去了求生意志、覺得生命沒有意義的時候，等在眼前的就只有死亡。作者特別喜歡引用尼采的話：「一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」當生活中所有東西都被掠奪，人類剩下的「最後一件自由」：在既定環境中採取個人態度的能力。意義治療法主要的觀點：現在受的苦難是有意義的，殺不死你的會使你更強大。甚至引用杜斯妥也夫司基的話：「我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦」。

引用書中的段落：
「真正重要的，不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答覆，而該以正確的行動和作為來答覆。到頭來，我們終將發現生命的終極意義，就在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。」
「生命的意義因人而異、因日而異、甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中，其特殊的生命意義為何。用總括性的措辭來回答這問題，正如我們去問一位下棋聖手說：「大師，請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法？」根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看奕局中某一特殊局勢，以及對手的人格型態而定。人類的存在也是如此，一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天賦或使命，而此使命是需要具體的去實現的。他的生命無法重複，也不可取代，所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。
生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來，人不應該去問他的生命意義是什麼？他必須要認清，「他」才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有藉著「負責」來答覆生命。因此，意義治療學認為「能夠負責」是人類存在最重要的本質。」

看作者敘述集中營生活時的心理狀態，常常讓人回想起當兵的日子，雖然承受的痛苦只是他的九牛一毛，但心境的轉變卻有不少共通點。從一開始的震驚，到後來的冷漠、暴躁、懷疑人生。「於是愛恨交錯人消瘦，怕是怕這些苦沒來由。」成功嶺訓練的日子雖然很嚴格、很累，但是有真正在當兵的感覺，回想起來充滿著陽光；下部隊後只要應付長官、督導混日子，理論上輕鬆不少，卻反而常常在想自己到底為什麼會在這裡？好在我們還有一個盼望，時間到了就可以退伍，離開這個鬼地方。至今仍記得退伍前幾天，那種企盼、喜悅、走路有風的狀態；作者說集中營中最痛苦的，就是看不到盡頭，「一種無明確期限的暫時生存」。
本書一口氣看下來，確實如簡介所說的「振聾發聵」，但是後半段意義治療法的效用，都是建立在前半段，作者面對集中營的態度之上。就像如果聖嚴法師說，工作不要在意薪水，要想著是在做功德，那我們也只能點頭稱是，感恩師父；但一個月薪四十萬的行政院長說不要在意薪水、當作做功德，人們只會覺得他在講幹話。沒有相對應的人生歷練跟反思，使用意義治療法就會缺少說服力，因此意義療法雖然稱作「第三維也納學派」，跟佛洛伊德的精神分析、阿德勒的個體心理學並列，但知名度跟應用與前兩者相距甚遠。